تبلیغات 
تبلیغات
كتاب انگاره میانی دوجلد چاپ شد/
این كتاب قابل استفاده هنرمندان ومعمارن میباشد جدیدترین تئوریهای فلسفه هنر را در ان متوانید پیدا كنید
عنوان : نگرش و پژوهشی بر مبانی تطبیقی هنر
انگاره میانی 2 (تئوری نهائی کمپوزیسیون)
پژوهش و تالیف : بهرنگ مجیدی
طرح جلد : بهرنگ مجیدی
گرافیك كامپیوتری: بهرام خدابنده لو
چاپ اول 1384
انتشارات چنار
شمارگان : 1000 نسخه
شابک : 1-4-92713-964
چاپ : نینوا
کلیه حقوق برای انتشارات چنار محفوظ می باشد
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
تلفن : 2525316 – 09181116282
فکس : 2527847
این كتاب درشورای پژوهش دانشگاه آزاد اسلامی همدان به عنوان كتاب آموزشی مورد تایید قرار گرفته است
همایش"هنر و تاریخ ایران هخامنشی" هفدهم اسفند - هشتم مارس آینده در شهر بارسلونای اسپانیا برگزار میشود.
این همایش یك روزه به همت رایزنی فرهنگی جمهوری اسلامی ایران و همزمان با آغاز فعالیت نمایشگاه "امپراطوری فراموش شده: جهان ایران باستان" برپا خواهد شد.
به گفته "محسن لهراسبی" سرپرست رایزنی فرهنگی ایران در مادرید، این همایش میكوشد تا تمدن پارسی را كه حدود هفت قرن پیش از میلاد مسیح توسط كوروش بنیان گذاشته شد و در سال ۳۳۱قبل از میلاد به دست اسكندر مقدونی از میان رفت، از ابعاد مختلف علمی، هنری و تاریخی مورد بحث و بررسی قرار دهد.
وی افزود: همایش هنر و تاریخ ایران هخامنشی در چهار میزگرد "تاریخ سیاسی سلسله هخامنشی"،" ساختارهای سلسله هخامنشی"، "مذهب در سلسله هخامنشی" و "هنر هخامنشی" برگزار میشود.
لهراسبی،سخنرانان این همایش را "جردی كورتادیا" استاد تاریخ باستان شرق در دانشگاه آئوتونامای بارسلونا، "آگوستی آلمانی" عضو موسسه مطالعات خاورمیانه قدیم دانشگاه بارسلونا،"خوان آنتونیو آلوارز پدروسا" مدیر موسسه دانشگاهی علوم مذهبی در دانشگاه كمپلوتنسه مادرید و "خایمه آلوار اسكررا" مدیر یك موسسه تاریخ شناسی و استاد دانشگاه كارلوس سوم اسپانیا معرفی كرد.
لهراسبی گفت : بنیاد كایشا، دانشگاههای اسپانیا و كانون شرق شناسان این كشور در برگزاری این همایش همكاری دارند.
وی درپایان اظهارداشت : از ایران كسی برای سخنرانی در این همایش یك روزه دعوت نشده است اما"مرتضی الویری" سفیر جمهوری اسلامی ایران دراسپانیا وچهرههای فرهنگی ایران در اسپانیا در آن حضور خواهند یافت.
امروز در حال مانیتور کردن عشق قدیمیمان یعنی لینوکس بودیم باز دوباره حسرت خوردیم که چرا جامعه اپن سورس ایرانی نتوانسته جای خود را باز کند لینوکس به خوبی مرزهای ایالات متحده تا ژاپن را پیموده ولی در ایران عزیز این حسرت به دل ما که مونده هنوزم که هنوزه.
یادم نمیره همین تابستان گذشته را که در تهران نشست جامعه اپن سورس ایرانی بود ما مطرح کردیم که نقاط ضعفمان در کجاست ولی هیچ کس پذیرای آن نبود حالا به این عکس زیر نگاه کنید این را یکی از دوستان اپن سورسی ما برایمان ارسال کرده.آقای :Vichar Bhatt
این عکس از نمایشگاه کتابی در ژاپن است ببنید کامپایل هسته لینوکس را در بالای همه کتابهای امنیتی گذاشته اند تا معرف خوبی برای امنیت و خلاقیت باشد.حالا شما قضاوت کنید چقدر کتاب ما راجع به لینوکس در اروپا و امریکا داریم که تازه مجانی هم بعضی از آنها هستند. حالا در ایران چند تا به نظر شما داریم ؟
فکر نکنید روی هم رفته ۴ تا
متاشفم که صدای ما به جای نمیرسد.
اما ۱ اعتراف من لینوکس یا همان توکس را بیشتر از معماری دوست دارم .البته هر چند که فعالیتمان با جامعه اپن سورس دارد کم رنگ تر از گذشته می شود
اما ای کاش به سلطه جاه طلبانه ویندوز یه روزی در ایران هم پایان می پذیرفت.
قیاسی میان شعر حافظ و مسجد شیخ لطف الله استاد حسین بنای اصفهانی(شعر و معماری)
یكی از علل جاودانه بودن شعر حافظ قابلیت تفسیر و تاویل آن در زمانها و مكانهای گوناگون است. چنانچه در هر مو قعیتی می توان تفعلی زد گذشته و حال و آینده را از خواجه حافظ شیرازی پرسید . شاید بتوان قابلیت تفسیر و تاویل شعر حافظ را در ابهام و ایهامی دانست كه در لابلای كلمات و ابیات شعر وی هست بد ین سان . جمله ها و كلمات شعر با توجه به شرایط اجتماعی و مكانی و زمانی تفسیر كنند . معناهای گوناگونی می گیرد و هر بار از لابه لای غزلهای خواجه معناهایی بدیع و تازه جلوه گر می شود.
دیدی ای دل كه غم عشق دگر باره چه كرد چون بشد دلبر و با یار وفا دار چه كرد
آه از آن نرگس جادو كه چه بازی انگیخت آه از آن مست كه با مردم هوشیار چه كرد
(دایره مینایی)
این ایهام در شعر حافظ از كجا سر چشمه می گیرد؟
شاید از آنجا كه بیان حافظ واجد ارزشها و معناهای چند گانه است و از تركیب این معناها و ارزشها در دوره های مختلف تاریخی ارزشهای جدیدی پدید می آ ید و دیر پایی شعر حافظ را موجب می شو د. در این باره محمود هومن در باره حافظ نكته ای را می گوید:
((حافظ به تعبیری عارف و فیلسوف است و به تعبیری دیگر نیست . اما حافظ استاد زیبایی كلام است. روانشناس اجتماعی اسست. به موسیقی احاطه دارد . به تاریخ و علوم عقلی زمان خود مسلط است از مبا حث فقهی سر رشته دارد . بنا براین شخصیت حافظ در هاله ای از ابهام و رمزو راز پنهان است كه شاید كلمه رند به قول خوده او بهترین معرفش باشد ))
چنین است كه در دوران ما هر پژو هشی كه در زمینه های مختلف غزلهای خواجه می شود نكته های تازهای را می افزاید و در هر حال مشتاقان دیگری را سر ذوق و شوق می آورد و دامنه را برای پژوهشهای گسترده تر و تازه تر بیشتر می كند .
مسجد شیخ لطف الله اصفهان را كه از دوران صفوی است در نظر می گیریم و ارزشهای آن را تا آنجا كه امكان دارد بر می شماریم و با معماری امروز مقا یسه می كینم . در طرح این مسجد استاد اصفها نی به چند نكته توجه داشته است كه ارزشهای ذاتی ا ثرند مانند رعایت تناسب در داخل گنبد خانه . مقیاس مطبوع در خارج گنبد . حل استادانه چرخش از میدان به طرف داخل مسجد . نورپردازی بسیار بدیع كه به گونه ای هنر مندانه ای نور شدید میدان را به نور ملایم گنبد خانه بدل می كند و ... حال اگر باتوجه به شرایط امروز بخواهیم درسهایی از معماری مسجد شیخلطفالله بگیرم با كمی توجه افزون بر نكته هایی كه استاد معمار رعایت كرده است به نكتهای دیگری نیز دست می یابیم كه ارزشهای ویژه معماری مسجد شیخ لطف الله اند و از آن اثری چند بنیانی می سازد مانند : سمبو ایسم و نماد گرایی معماری مسجد كه در كاربر آگاهانه چهار تاقی معمول در سنت دیرینه معماری ایران جلوه می یابد یا كاربرد نقشهای خاص كه این بنا را به معماری و نقش پردازی هزاره های گذشته پیوند می دهد .
وحال مقایسه :
شعر حافظ به خاطر گوهر شعری اش واجد ارزشهای جند گانه است و در زمانها و مكانهای گوناگون مورد تفسیر ها و تاویل های گوناگون قرار می گیرد و هر بار كشف تازه ای را موجب می شود حال معماری مسجد شیخ لطف الله را می توان همانند شعر حافظ واجد گوهر معماری دانست كه از سده های دور به استا د اصفهانی انتقال یافته و شالوده طرح او بر آن استوار شد. اما در همین جا تفاوت میان ماهوی شعر و معماری رخ .می نماید كه شعر نوشتاری است و به صورت كتاب باقی می ماند و شاید هیچگاه از بین نرود اما معماری دستخوش فرسایش طبیعی و غیر طبیعی دیگر است و چون شعر ماندگار نیست و از بین می رود مگر در بنا های مذهبی كه از دیر باز به صورت معبد و پرستشگاه مورد احترام و ستایش بوده و از این رو كمتر مورد تخریب و فرسایش قرار گرفته اند .
بنا براین در معماری مذهبی جامعه های مختلف و از این میان ایران به نوعی با گوهر معماری سرو كار داریم كه حلقه بهم پیوسته معماران این سرزمین آن را نسل اندر نسل و هزاره به هزاره به ما منتقل كرده و به آیندگان نیز منتقل خواهند رساند . ازین رو آثار معماری مذهبی را می توان مانند شعر ماندگار فرض كرد اما نه دیگر آثار معماری را . خانه را نمی توان ماندگار انگاشت زیرا معماری خانه بنا به طبیعت خاص آن وبه تعبیری : هر كه آمد عمارتی نو ساخت دستخوش تغییر و تجدید است .
حافظ بكوی میكده دایم بصدق دل
چو صوفیان صومعه دار از صفا رود
آفرین بر نفس ودلكش و لطف سخنش
اولین نبر دمعمارنه سال ۲۰۰۶ بین پیتر آیزنمن و استو دیو آکونسی ۱۳ -۲۰ ماه جاری - February- در نیویورک.
Architect Duel: Acconci Studio vs. Eisenman Architects
