تبلیغات 
تبلیغات
آیزنمن در کنار محسن مصطفوی در دانشگاه کرنل
ساختمانها را با دو معیار می سنجد یكی اینكه چه مدت در تعلق به حال باقی می مانند و دیگر اینكه
چه مدت در تاریخ خودشان را حفظ می كنند او معتقد است كه: بعضی از ساختمانهای كنونی بودن خود را از دست میدهند و هرگز جزئی از تاریخ نمی شوند . ساختمانها می توانند 50 تا 100سال تعلق به حال داشته باشند .
او در حال حاضر تنها مبحثی را كه در دانشگاه تدرس می كند مر بوط به پالادیو است . در كار پالدیو چیزی است كه او شیفته آن است و آن اختراع تیپولوژی است . اختراع تیپولوژی اجتماعی و فرمی ساختمانی كه با دیگر كارهای زمانه اش در یك ردیف قرار نمیگیرند و باید اقرار كرد كه ما هنوز مشغول ساختن ویلاهای پالادیویی هستیم و این موضوع آیزنمن را برانگیخته كه پست مدن نیسم ها پالادیو را چون جایی در اصول فكری آنها ندارد او را سركوب كرده اند و پالادیو را در حاشیه گذاشته اند و گمانه می زنیم كه وجهه اشتراك پالادیو و آیزنمن در این است كه هر دو به عقیده منتقدانشان ارتباطشان با تاریخ قطع شده است .
پیتر آیزنمن در ۱۱ اگوست سال ۱۹۳۲ در نیوارك، ایالت نیوجرسی به دنیا آمد. او مدرك لیسانس معماری خود را از دانشگاه كرنل، مدرك فوق لیسانس خود را از دانشگاه كلمبیا و دكترای خود را از دانشگاه كمبریج دریافت كرد. به وی یك دكترای افتخاری هنرهای زیبا از طرف دانشگاه ایلینویز شیكاگو اهدا شد.
در سال ۱۹۸۰ پس از سالها تدریس و نوشتن كتاب و نوشتن تئوری های قابل قبول ،كار حرفه ای خود را در زمینه ی طراحی و ساختن آغاز كرد كه شامل خانه هایی با مقیاس بزرگ و پروژه های شهری و نیز فعالیتهایی در زمینه ی آموزش دانشگاهی و یك سری خانه های شخصی بود.
در سال ۱۹۸۵، آقای آیزنمن جایزه ی شیر سنگی را برای پروژه ی رومئوژولیت خود در سومین بینال معماری در ونیز دریافت كرد. در بینال پنجم هم او یكی از دو معماری بود كه به عنوان نماینده ی ایالات متحده شركت داشت و پروژه های ارائه شده توسط ایشان در موزه ها و گالری های سر تاسر دنیا نمایش داده شد. در ضمن تا سال ۱۹۸۲ به عنوان بنیانگذار و مدیر انستیتو معماری و شهرسازی بوده و به عنوان منبع تفكر و اندیشه برای نقد معماری به شمار می آمد.آیزنمن تعداد زیادی جایزه دریافت كرد: بورس تحصیلی گوین هایم (۱۹۷۶)، جایزه ی برانئر از آكادمی هنر و ادبیات و جایزه ی بین المللی برای هنر،جایزه ی افتخاری از انستیتو معماری آمریكا به خاطر مركزی در اهایو (۱۹۸۹)، جایزه ی بین المللی برای طراحی شركت مركزی كوزمیئی سانگیو در توكیوی ژاپن (۱۹۹۱).
نقطه شروع آیزنمن آیین افلاطونی است .نخست صورت ناب بود و ذهنی و كامل . كه از طریق هبوط پیوسته و متواتر به واقعیت نزدیك می شد . تفكر آیزنمن غیر دینی است و چنین تفكری در شرایط امروزین این احساس را به دست مس دهد كه كاملا از این گونه مسائل جداست .
معماری آیزنمن می كوشد تا در سایه تحریك تخیل و تصور و پذیرش نا متعارفها . از دام مالیخولیا بگریزد به این ترتیب كه اینها را به عنوان عناصری مثبت در ساختن مكان جدید ی برای لا مكانها یا مامنی كه در آن معمار اراده فرماتیو خود را باز شناسد . تلقی میكند . این محصول مصنوعی مكان . بنا بر همه آن دلایل . پاسخ متثبت اوست به لامكانی و به مالیخولیایی فقدان و از دست دادنهایی كه پیوسته در كمین و همرا با این لا مكانی هاست . در كارهای احیر او نشان از توهم ذهنی وجود ندارد . حتی از كمترین و دقیقترین نشانه ای از خود گول زنی نیز . چرا كه هنر مدرن – از تبار آیزنمن و بودلر – آگاهانه و هشیارانه مسخ شدگی غیر واقعیت را می پذیرد . استرا تژی نهفته در غوطه وری عمیق تحلیلی در هندسه كه پایه طرحهای او را می سازد هر گز نباید به عنوان بازی صرف فرم برداشت شود . و در ورای این هندسه ها كه پیوستگی ابعاد خود را تكثیر میكنند و یا مدولاسیونهایی را كاهش و افزایش می دهند .(فراكتال) شكفتگی و سرشاری وجود دارد كه بدان وسیله گریز از متعارفها . ساختار حفاظتی اشراقی خود را پی می ریزد .آیزنمن معمار فرمهای مكعبی و سری خانه های 1 تا 10 به سمتی پیش می رود كه مسئله مكان در پیش زمینه قرار گرفته است و با این حال او كاری به دیگران ندارد كه با روح نوستالژیك هوشمندانه و نبوغ آسای خود خیال می كند كه می تواند مكان را در تسلط خویش در آورد و معماری خویش را بر آن بنا نهد .
چنین به نظر می رسد كه معماری آیزنمن در سالهای اخیر بر موقعیت تبعیدی اش همچنان پای می فشارد این معماری اعم از اینكه در شهر ها ساخته شود یا در محیط های دانشگاهی و یا در توابع و حومه های شهری در آنچه كه خلق می كند ریشه ندارد به عبارت دیگر نه تنها از تداوم منطق درونی با تمام براهین و مظامین قومی و تاریخی كه ظاهرا باید نقطه غزیمتشان از توپو گرافی و خاطره ها كشف شود ناشی نمی شود بلكه برعكس نخستین وظیفه عبارتست از دریافت و شناخت این غریبگی و غیبت مناسبات سمپاتیك بین معماری و مكانی كه این معماری در آن ساخته می شود .
از زمان كانت به این سو . زیبایی شناسی مدرن با دگانگی مواجه بوده كه معماری روحانی نتیجه شكست در رویا رویی با مشكل فرم مفروض است معماری مورد علاقه آیزنمن معماری پالادیو – لوكوربوزیه – تراینی –مورتی-كاملا عكس این معماری است مقاوم در برابر زیبایی شناسی روحنی – كوشا در جهت حفظ و موجودیت فرم .
هوگو فرید ریش در تفسیر خود بر كتاب "فلسفه كمپوزیسیون"ادگار آلن پو به نكته ای بر می خورد كه تمام تازگی شعر آلن پو در آن است كه طرح پیشنهادی احساس شاعرانه كلاسیكی به پیش زمینه می برد آنچه كه در نتیجه ظاهر می شود عین فرم و در حقیقت جوهر شعر است و آنچه كه هدف آن جوهر به نظر می آید (معنا)در حقیقت حاصل فعالیت شاعرانه است معماری اخیر آیزنمن نیز همین روال را طی میكند معنی و دلالت اولیه كه بایستی از راه زبان فرمال به بیان در آید وجود ندارد .روش آیزنمن در عمل معماری . كاملا عكس درك كلاسیك گرته برداری. اصل تقلید به مثابه پایه های اساسی كار معماری است تقلیدی در كار نیست نه از آلونكی ابتدایی و نه از نظام طبیعت ونه از منابع عظیم زندگی مدرن اجتماعی. هیچ نشانی نیز از درك معماری مبتنی بر تكمیل مدلهای الگویی یا درسهای تاریخی وجود ندارد . شاید در عصر حاضر معمار دیگری نباشد كه چنین آشكا را از تمام مفاهیم تكاملی زیبایی شناسی معماری و پایه های تاریخی آن فاصله گرفته باشد و معماری او با كلماتی بی بدیل از بی نظمی جهان مدرن – ضعف عمل انسانی- ناتوانی و فتور دانش ما و بیگانگانمان از محیط سخن می گوید این خود اثر است كه به زبان سخن می گشاید اما این سخن قصه گویی به روال رایج نیست كه این خانه شبیه فلان است و این مكان مثل بهمان منتهای معماری او خودشان به عنوان مفهوم این مكانها – ثبات ساختاری – حقیقت هندسه- در برداشتی كه بر تاكید های و نفی ها و بر شك و ابهام استوار است پرسش بر انگیز هستند اما معماری او بعد تاویلی نیز دارد به گونهای كه تفسیر یك عمل به معنی اجرای آن است درست مثل پیانیستی كه متن نوشته شده موسیقی را می نوازد شرط تاویلی معماری آیزنمن در تولید و ساخت و بیان زمان و فضا شرط التزامی است.
در زیر اسامی بعضی از پروژه های آیزنمن آمده كه به دلیل با لا رفتن حجم وبلاگ از گذاشتن آن خود داری كردیم و شما اگر مایل بوید این اسامی را در
و یاد ر موتورهای جستجوی پایین وبلاگ جستجو كنید تا عكس های آنهار ببینید
House I, the Barenholt Pavilion in Priceto New Jersey (1967-1968),1
House II, Falk House in Hardwih connecticut (1969-1970),2
House III, The Miller House in Lakeville, Connecticut (1972),
House VI : West Cornwall , Connecticut , (1972-1976).
Cannaregio –
5 - Pomnik Żydów Pomordowanych w Europie, "Field of Steale" -
1994 - Max Reinhardt House
1993 - The Greater Columbus Convention Center, Columbus, Ohio
در فكر بودیم كه چگونه بخش معماری دیپلماتیك را آغاز كنیم و با چه و از كجا شروع كنیم به هر سو كه نگاه انداختیم مقدمه دكتر سید كمال خرازی وزیر سابق امور خارجه دولت آقای خاتمی را ارجح بر هر چیز و نوشته دیگر ان و یا خود یافتیم .
هنر ومعماری در كشورهایی كه صاحب تاریخ و فرهنگ باستانی هستند از مهم ترین پایه های تمدن دیرینه آنها به شمار می آید به نحوی كه شكوه و نقش آفرینی های خلاقانه در بناها نمایانگر اعتلای فرهنگ وتمدن آن مملكت می باشد .
سرزمین ایران نیز با پیشینه مدنیت چند هزار ساله خود طبعا دارای شاهكارهای معماری بسیاری است كه در معرفی فرهنگ و تمدن این سرزمین سهم بسزایی دارند ناگفته پیداست كه معماری نیز مانند سایر آفریدههای انسانی تحت تاثیر رخدادهای گوناگون سیاسی. اجتماعی و اقتصادی دستخوش تغییرات و دگر گونی هایی می شود . در یكصد و پنجاه سال اخیر معماری ایرانی اسلامی كه خود زمانی الهام بخش معماران خلاق جهان بود سیری نزولی گرفته و نشانه های شكوه جلال و ارزش های والای ایرانی – اسلامی در بناهای این دوره كمتر دیده می شود . به تبعیت از این تغییرات و تحولات . در بناهای نمایندگی های جمهوری اسلامی ایران در كشورهای مختلف نیز نشانی از این شكوه و ارزش های معنوی دیده نمی شود . با عنایت به موارد بالا و به منظور رفع این كاستی ها و احیای ارزش های هنر معماری ایران و احداث بناهایی مبتنی بر اصول و ارزشهای فرهنگی و هنری این سرزمین . استفاده از نظر های معماران صاحب نام و كار آمد ایرانی ضروری تشخیص داده شد در این راستا در تاریخ پنجم اسفند 1377.همایشی تحت عنوان "همایش شورای هدایت فنی " توشط اداره كل اموال . ساختمان و پشتیبانی در وزارت امور خارجه تشكیل شد .
در این همایش متخصصان و صاحب نظران مبرز معماری كشور ضمن اعلام نظرها و پیشنهادهای خود در زمینه روند تكاملی رشد معماری ایران و خصوصیات معماری ساختمانهای نمایندگی های جمهوری اسلامی در خارج از كشور .تععین ظوابط خاص جهت تدوین نظام نامهای برای طراحی. ساخت. بهسازی و مرمت ساختمانهای نمایندگی ها را لازم دانستند .
حاصل این نقد و بررسی ها در كتابی تحت عنوان "احیای ارزشهای هنر معماری ایران" منتشر شد.پس از یرگزاری همایش مذكور . جمعی از معماران صاحب نام و صاحب سبك كشور در شورای پیشنهادی (شورای هدایت فنی به سرپرستی دكتر مهدی حجت)گرد هم آمدند و علاوه بر اعلام نظرها و هدایت فنی پروژه ها نمایندگی های ایران در كشورهای مختلف در نشست های جداگانه ای در زمینه آشنایی نظری با با معماری سنتی و ارزش های آن . معماری معاصر ایران. معماری مدرن و بالاخره معماری ساختمانهای دیپلماتیك به بحث و گفتگو پرداختند و با گفتگوهای نقادانه خود رهنمودها و راهنمایی هایی ارزنده جهت تدوین الگویی مناسب و چارچوبی قابل لمس جهت هدایت طراحی ها و ساخت و بهسازی و مرمت ساختمان های نمایندگی های ایران در كشورهای مختلف ارائه نمودند.
خاطر نشان می سازد اگر دراین دوره فرصتی نصیب وزارت امور خارجه شده است . این موقعیت مرهون تلاش های پیگیر و مستمر جناب آقایان مرتضی بانك. معاون محترم اداری ومالی و مهندس حمید رضا نیك كار اصفهانی , مدیر كل اموال,ساختمان و پشتیبانی وزارت امور خارجه بوده كه با پیشبرد برنامه ها و رفع موانع و مشكلات مسیر مناسبی جهت انجام سریع كارهای عمرانی فراهم نموده اند.
همچنین از كمك ها و راهنمایی های ارزنده و بی شائبه اساتید گرانقدر,معماران بنام و مشاوران محترم طرحها كه بشرح زیر نام برده می شوند و هریك به نوعی در انجام این امر مهم مارا یاری كرده اند تشكر و قدردانی می نمایم:
1-اساتید محترم (به ترتیب حروف الفبا)مهندس فرهاد احمدی-دكتر ایرج اعتصام – دكتر مهدی حجت- دكتر دارب دیبا- مهندس حسین شیخ زین الدین – مهندس بهرام شیردل- مهندس سراج الدین كازرونی – دكتر علی اكبر صارمی –مهندس كامران صفا منش – بهروز غریب پور- مهندس ایرج كلانتری طالقانی – دكتر عمید مسعودی- دكتر محمد امین میر فندرسكی- مهندس سید هادی میرمیران- مهندس كامبیز نوایی.
2-مشاوران محترم طرح ها(به ترتیب حروف الفبا) ابردشت- فرهاد احمدی و همكاران- احیای فن و هنر – باوند- پلشیر-تجیر – خورشید شهر فردا- دیبا و همكاران – صفا وردی و همكاران – شاران- شارستان- شیردل و همكاران- علی آبادی و همكاران- گنو- مهرازان- مه رای – نقش – نقش جهان پارس.
3-مشاوران محترم دبیرخانه پروژه: دكتر ایرج اعتصام – دكتر عمید مسعودی- مهندس مریم جنانی.
4-مسئولان و كارشناسان محترم اداره كل اموال . ساختمان و پشتیبانی وزارت امورخارجه.
5-سایر دست اندر كاران دبیرخانه طرح : خانم فرشته نصیرزاده- خانم مژگان ثنائی موحد- آقای حسین محمدی شادپور كه در زمینه تدوین كتاب با ما همكاری نمودند .
دكتر سید كمال خرازی
وزیر امور خارجه
سالها دل طلب جام جم از ما میكرد آنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می كرد
گوهری كه از صدف كون مكان بیرون نیست طلب از گمشدگان لب دریا می كرد
گفتم این جام جهان بین به تو كی داد حكیم گفت آنروز كه این گنبد مینا می كرد
بیدلی در همه احوال خدا با او بود او ندید یدش و از دور خدایا می كرد
گفت آن یار كزو گشت سر دار بلند جرمش این بود كه اسرار هویدا می كرد
فیض روح القدس ار باز مدد فرماید دیگران هم بكنند آنچه مسیحا میكرد
گفتمش سلسه زلف بتان از پی چیست گفت حافظ گله ای از دل شیدا میكرد
بنام تنها نگهدارنده هستی
دور زمانی بود كه در دنیای تار نمای مجازی به دنبال اندیشه ای بودیم تا خویشتن خویش را بهتر بشناسیم یا به قول مولانا
من به هر جمعیتی نالان شدم جفت بد حالان و خوشحالان شدم
هركسی از ظن خود شد یار من وز درون من نجست اسرار من
سر من از ناله من دور نیست لیك كس را دید جان دستور نیست
مدتی شاید در حدود 2 سال با دوستانمان در مركز IT دانشگاه شریف تحت پروژه طرح ملی فارسی لینوكس خدمتی ناقابل و ناچیز در حد توان نا چیزمان انجام دادیم ولی از شهریور ماه سال جاری اختلافاتمان با دوستانمان در مورد طرح تالیف كتاب بالا گرفت و ما از آن زمان در فكر آن شدیم تا به دنیایی دیگر از دنیای لینوكس برویم و از همان مواقع بود كه در سرمان افتاد تا وبلاگی و بعد هم وب سایتی را جع به معماری راه اندازی كنیم اما شاید سر خوردن از عشق قدیمیمان لینوكس باعث شد تا به سمت تنفر همیشگی خود آییم آری من هنوزم از معماری با وجود خواندن 3 ترم از ان متنفرم . اما این تنفر دارد كم كمك كمتر می شود و بر حرص و آز نوشتن و ترجه كردن تا پاسی از شب بر ما جرعه جرعه افزایش می یابد و تا به امروز استقبال شما عزیزان ما را خوشحال كرده است امروز معماری و شهر سازی تا این ساعتی كه حقیر می نویسد چیزی حدود 350 كار بر دارد كه به طور مستقیما از طریق ایمیل هایشان مطالب ما را در یافت می كنند . ما از شما متشكریم .اما این اعداد و ارقام برای حقیر 1 پیام بیشتر ندارد و ْن هم این است كه ما باید چیزی را بهتر از دیروزمان ارائه دهیم . برای این منظور عزم ان داریم تا بخشی را با عنوان معماری دیپلماتیك را اندازی كنیم تا اندازه ای مقوله هویت ایرانی را در معماری بررسی كنیم البته با كمك دوستان .
راستش را باید گفت استاد و دوست خوبمان جناب آقای علی اعطا در كلوناد و در روزنامه شرق پیشتر از ما دو سفارت خانه را بررسی كرده اند
1- سفارت ایران در توكیو – مهندسی مشاور باوند
2- سفرا ایران در آلبانی –مهندسین مشاور تجیر
جای آن دارد كه از ایشان تشكر كنیم و از طرف خودمان از ایشان قدر دانی و باید گفت جناب آقای اعطا خسته نباشید .
و با توجه به مسائلی كه پیش آمده بعیداست حقیر در جلسه دوستان لینوكسی در تهران حضور بهم رساند و باید عرض كنم كه جناب آقای اعطا را هم نمی توانیم ببینیم چون قرار بود ما اگر عازم شدیم حقیر به پیش ایشان برود تا با یكدیگر پیرامون این موضوع تبا دل نظری داشته باشیم .
اما در این بخش چه كاری می خواهد صورت گیرد ؟
ما بر آنیم تا كمی
برنامه طرح
تكوین و تحول ایده طرح ها
اندشه های حاكم بر شكل گیری طرح ها
را در مورد سفارت خانه و سر كنسولگری های تاز ه تاسیس مطلب جمع آوری و بنویسیم .
یا حق
خرم آن روز كزین منزل ویران بروم راحت جان طلبم و وز پی جانان بروم
دلم از وحشت زندان سكندر بگرفت رخت بر بندم و تا ملك سلیمان بروم
در ره او چو قلم گر بسرم باید رفت با دل زخم كش و دیده گریان بروم
یاد آوری : تا اینجای كار این مطلب زیبا را كه به كوشش دوست خوبم جناب آقای محسن غریبی است كه در یزد مشغول تحصیل معماری هستند و خدا نگهدارشان باشد را داشته باشید تا حقیر نیز در این رابطه چیز ناقابلی را تقدیم كند.
پست مدرنیسم Post Modernism
پست مدنیسم پیکره پیچیده و در هم تنیده و متنوعی از اندیشه ها ، آرا و نظریاتی است که در اواخر دهه 1960 م . سر برآورد و بعدا اندیشه های دیکانستراکشن D econstruction و مکاتب فکری غرب از جمله فمینیسم و پسا استعمارگرایی و غیره جز واژه پست مدرن فلسفی مطرح شدند .
پست مدرنیسم در سراسر اروپا و ایالات متحده به ویژه در محافل آکادمیک و در میان دانشگاهیان ، معماران ، هنرمندان و حتی مجریان برنامه ها و تبلیغات و رسانه های گروهی و مطبوعات اشاعه و گسترش یافت . واژه پست مدرن گفتمان های فراوان و متعددی را در پی داشته است ، روندی که همچنان ادامه دارد .
هابرماس معتقد است که ، کاربرد " پسا" بیشتر تداوم جریانی را ثابت می کند ، نه پایانش را ، همانطور که مقصود جامعه شناسان از واژه پسا صنعتی را نشان می دهد و نه پایانش را .
در تفکر پست مدرن تاکید بر وجه محلی یا بومی در مقابل قطب بندی جهانی و فردی ، عینی و ذهنی پیشی می گیرد و بر اساس همین دیدگاه است که بر بازی زبانی نامتجانس و ناهمگن ، امور نامتوافق ، بی ثباتی ها و ناپایداری ها ، گسست ها و تضادها تاکید دارد . تفکر پست مدرن هر گفتگو را به جای آنکه مکالمه یا دیالوگی بین دو شریک بداند ، آنرا نوعی بازی و رویارویی بین دو رقیب می داند . در این تفکر اجتماع همگانی و جهانی به هیچ وجه یک آرمان با ایده آل محسوب نمی شود . تلاش مداوم هستند این است که " بس کنید دیگر ، بگذارید همینطور بماند ." یا " دست از معنی سازی بردارید . "
در تفکر پست مدرن هنر صرفا یک تجربه زیبا شناختی نیست ، بلکه روش شناخت جهان است .
ویژگی شاخص هنر پست مدرن تاکید بر کلیشه ، تقلید هزل آمیز از سبک های مختلف و اختلاط و امتزاج رنگ های مختلف ( کولاژ Collage ) است . هنر در دنیای پست مدرن نه تعلق به چارچوب ارجاعی و معیار داوری خاصی است و نه به پروژه یا اتوپیای خاصی تعلق دارد . ایهاب حسن نظریه پرداز پست مدرن با ترسیم و ارائه جدولی از تمایزات بین دو جنبش مدرنیسم و پست مدرنیسم به طراحی و نقشه پردازی درباره معدوده ها و مرزهای اندیشه پست مدرن اقدام کرده است .
جدول تمایز مدرنیسم و پست مدرنیسم از دیدگاه ایهاب حسن
صورت ( صورت ربطی ، صورت بارز ) ...... ضد صورت ( صورت فعلی ، صورت بسته ) |
طراحان پست مدرن بر این عقیده هستند که به راحتی می توان تاریخ را دور زد و تاریخ معماری را به شیوه هایی اصیل ، تازه و بدیع مجددا به هم پیوند بزنند . آنان عموما جنبش های خود را در راستای حرکت های جدایی طلب و فرقه گرایانه سوق دادند و از جنبش های وسیع و گسترده حقوق مدنی و پیوند های انسانی ، که می توانستند موجب رشد ، ارتقا و استعلای محدوده ها و عرصه فعالیت های گروهی گردند ، دوری می جستند .
پست مدرنها فرانسوی این نوع نگرش به جهان را به مثابه کشفی چشمگیر و کلیدی برای آزادی و سعادت در دنیای جدید پلورالیستی و چند خدایی ارائه می کنند .
همانگونه که قبلا متذکر شدیم اندیشه پست مدرنیسم سمت و سو و جهتگیری واحدی ندارد . بلکه در جهان متعددی سیر می کند ، مضامین آن چندان با هم سازگار نیستند بلکه در اکثر موارد دچار تناقض ها و ابهام های آشکاری هستند .
یکی از اساسی ترین مضامین مبحث پست مدرن حول واقعیت یا فقدان واقعیت یا چندگانگی واقعیت می چرخد. هیچ انگاری مفهومی نیچه ای است که با معنای سیال و بی ثبات از واقعیت رابطه ی تنگاتنگی دارد . شعار " مرگ خدا " ی نیچه به این معنی است که دیگر نمی توانیم به هیچ چیز یقین داشته باشیم . اخلاق دروغ است و حقیقت افسانه .
از مهمترین مضامین پست مدرنیته می توان به موارد زیر اشاره کرد :
1- تردید در این باره که هرگونه حقیقت انسانی ، بازنمایی عینی و ساده ای از واقعیت است .
2- توجه و تاکید بر نحوه کاربرد زبان از سوی جوامع برای ساختن واقعیات مورد نظر خود ، اینکه جوامع چگونه از زبان برای ایجاد واقعیات استفاده می کنند .
3- ترجیح دادن یا اولویت قائل شدن برای بومی ( محلی ) ، عینی و اخص در برابر ، جهانی ، انتزاعی و اعم.
4- تجدید علاقه یا توجه دوباره به روایت داستان و داستان سرایی .
5- پذیرش این نکته که توصیف های متعدد و متفاوت از واقعیت را همواره نمی توان به شیوه ای قطعی و نهایی ، یعنی عینی و غیر انسانی ، در برابر یا علیه یکدیگر به کار رفت .
6- تمایل به پذیرش و قبول چیزها آنگونه که در سطح و ظواهر قرار دارند ، به جای جستجو ( به سبک فروید یا مارکس ) برای یافتن معانی ژرف تر .
اکثر این مضامین با هم جور بوده و مناسب هم به نظر می رسند ولی معذلک ، وضعیت پست مدرن از نوعی تنش یا آشفتگی خاصی برخوردار است ، از یک سو تمایل به سمت تجزیه ، پراکندگی و افتراق و از سوی دیگر جستجو برای یافتن چارچوب های وسیع تری برای معانی است .
معماری پست مدرن واکنشی است علیه چیزی که فردریش استوواسر ( فرتیس هاندرت واسر F. Stowasser- Fritz Hunderwasser ) نقاش معاصر اتریشی آن را " استبداد خطوط مستقیم " خوانده است .
در معماری جدید تاکید بر خطوط منحنی ، تاکید بر امور غیر قابل پیش بینی ، بر تزئین و تقلید هزل آمیز و بر زیبایی غیر کارکردی استوار است . سطوح شفاف و آینه وار و هزارتوهای پیچاپیچ ، عناصر عمده ای در معماری پست مدرن به شمار می روند .
در سمت دیگر جریان معمار لاس وگاس به چشم می خورد که در فراگیری از اغراق آمیزترین تعابیر معماری معاصر ، راه افراط را در پیش می گیرد که تفصیل آن را می توان در کتاب " آموختن ( فراگیری ) از لاس و گاس ( Learning From Las Vegas ) اثر رابرت ونتوری دید . در این سبک معماری به آمیزه متنوعی از سبک های مختلف بر می خوریم . نمونه بارز آن ساختمان موسوم به قصر سزارها ( Caesara Palace ) با مجسمه ها و تندیس های قدیمی و نگهبانان پارکینگ و پیشخدمت هایی که به سبک لژیونرهای روم باستان لباس پوشیده اند ، است . در اینجا سیطره و سلطه تابلوهای متعدد نئون های رنگی پرزرق و برق که چشم هر مشتری را مفتون و محسور خود می سازد بر نماهای کمتر دیدنی و نه چندان تماشایی میزهای قمار و دستگاهای خدکار فروش اغذیه و نوشیدنی ، به وضوح مشهود و ملموس است .
عطف به تاریخ ، التقاط در سبک و شیوه های بیان معماری ، رجوع به اقلیم (منطقه گرایی ، تحت تاثیر نیاز ارتباط معماری با محیط و به ویژه اقلیم ) ، آزادی حس ترکیب ، عدول از مناطق عقلانی رنگ ، نشانه های شخصی یا اجتماعی و بهره گیری از تمثیلهای دور و نزدیک و به طور کلی دستاورد پست مدرنیسم ، تازگی و تنوع در شیوه های بیان معماری است .
نظریه پردازان پست مدرنیسم آلدوروسی و پائولوپورتوگزی در ایتالیا هستند .
پست مدرنیسم دوباره به رسمیت شناختن حضور ، دنیا دوستی ، خلاقیت و تنوع است و البته معنویت عینیت یافته که یک جهت گیری کیهانی است بر اساس علم معاصر .
جنکز پست مدرن را به مثابه دو عنوانگی ، یعنی نخبه و عامه پسند و جفت شدن این متضادها : سازگار و شورشی و نیز نو و کهنه ، دانسته است . به قول او هنر پست مدرن متاثر از شبکه جهانی است و حساسیت همراه با آن ، کنایه ای و جهانی و علنی شدن است .
پست مدرن را باید بر اساس پارادوکس آینده ( Post ) و پیشین ( Mode ) درک کرد .
Late Modern , Post Modern هر دو سنت از حدود 1960 شروع شدند و هر دو به افول مدرنیسم واکنش نشان دادند .
دوره پست مدرن زمان انتخاب های مداوم است . دوره ای که هیچ روش تثبیت شده ای را نمی توان بی خود آگاهی و کنایه دنبال کرد ، تمامی سنت ها به نوعی اعتبار دارند .
پست مدرن اصولا تلفیق گزینشی هر سنت با سیاق پیش از خود می باشد ، هم ادامه مدرنیسم است و هم فراتر از آن رفتن . بهترین کارهای پست مدرنیسم ویژگی ابهام و کنایه را دارا می باشند و انتخاب نامحدود ، کشمکش و گسستگی سنتها را به تصویر می کشند ، زیرا این چند گانگی آشکارا بر کثرت گرایی ما غالب است .
پست مدرنیسم را دوگانگی متناقض نما یا ابهامی می دانم که نام دو رگه اش به معنی ادامه مدرنیسم و فراتر از آن رفتن می باشد و متاثر از دهکده جهانی است و حس همراه با آن کنایه شهروندی جهانی شدن را در خود دارد . پست " Post " بودن به معنی " برتر بودن " است .
چارلز مور دو کتاب در مورد پست مدرن به نامهای : The Place Of House جایگاه خانه در سال 1976 و کتاب Body . Memory & Architecture بدن ، خاطره و معماری را در سال 1977 نوشت.
در مورد پست مدرن 1- تنوع مجموعه عناصر از نظر فرم ، اکلکتیسیسم . 2- جستجوی یک سنتز برای حل مسائل واقعی که تمام توقعات و مشخصه های زمان را در برداشته باشد . 3- کوچکترین معیار متدولوژیک ، پیروی از مسائل واقعی و انتخاب روشی که از تفکر و حوصله حاصل می شود .
طرح موزه ملی لندن 1980: رابرت ونتوری به همراه همسرش این مرکز را طراحی کردند . ساختمان 3 نما دارد . طراحی نمای ساختمان با خصوصیات محله است : 1 - یک نمای سنتی که سمت یک موزه تاریخی قرار دارد . 2- یک نمای مدرن که سمت خیابان و ساختمانهای مدرن قرار دارد . 3 - نمای داخل کوچه که همگون با بافت محلی است .
Robert Venturi (1925 - )
TWA Terminal ( 1956-62)
رابرت ونتوری معمارآمریکائی از شاگردان سارنین Saarinen و توئی کان Khan بود و در دفتر آنها کار می کرد . در سال 1966 کتابی به نام " پیچیدگی و تضاد در معماری "
Complexity & Contradiction In Architecture را به رشته تحریر در آورد .
در این کتاب رابرت ونتوری اصول اندیشه ها و جهان بینی معماری مدرن را زیر سوال برد . او در این کتاب خواستار توجه به خصوصیات انسانی و توجه به معماری انسانی مدار شد . عمده نقد ونتوری در این کتاب متوجه میس وندروهه بود . در مقابل " Less Is Bore " ," Less Is More "، به معنی کم خسته کننده است ، رامطرح می کند . او عقیده داشت مسائل بسیار پیچیده ( C omplex ) و تضاد ( Contradiction ) در ساختمان وجود دارد که نمی توان آنها را نادیده گرفت ، یا حذف کرد . ونتوری عقیده داشت که یک ساختمان نمی تواند یک فرم خاصداشته باشد ، برای او فرمهایی از قبیل خانه های دامنه کوههای ایتالیا که بر اساس نیازهای مردم و شرایط اقلیمی بنا شده ملاک است .
ونتوری هیچ اعتقادی به سبک بین المللی ندارد و به جای آن معتقد به زمینه گرایی " C ntextualism " است ، یعنی هر بنایی باید بر اساس زمینه های فرهنگی ، اجتماعی ، تاریخی و کالبدی و شرایط آن سایت و ساختمان طراحی و اجرا شود .
از نظر پست مدرن ها شرایط زیر فرم ساختمان را تعیین می کنند :
1- خصوصیات فرهنگی ، اجتماعی ، تاریخی و اقتصادی افراد که از آن ساختمان استفاده می کنند .
2- خصوصیات شهری ، خیابان ، میدان ، کوچه ، مغازه .
3- شرایط اقلیمی ، رطوبت ، سرما ، گرما ، جنگل ، صحرا .
4- نحوه زندگی روزمره اهالی ساختمان ، نیازهای آنها ، پیش زمینه های ذهنی Event
" The Discourse Or Events " A . A . London 1983
رابرت ونتوری در سال 1972 کتاب دیگری به نام " یادگیری از لاس وگاس " نوشت
" Learning From Los Vegas " . در این کتاب ، توجه معماران را به فرهنگ و خصوصیات روزمره زندگی جلب کرد . وی در این کتاب یادآور شده که ، سمبلها آنهایی نیستند که روشنفکران به مردم دیکته کردند بلکه ، این سمبلها را خود مردم طرح کرده و قابل فهم برای آنهاست . اشکال سردرها ، مغازه ها و احجام عامه پسند چیزی است که در شهر لاس وگاس جذابیت خاصی داده است .
خانه مادر رابرت ونتوری در پنسیلوانیا 1962 در عین سادگی ، پیچیدگی و در عین تقارن ، نامتقارن است و در عین وحدت ، کثرت دارد . اولین ساختمان به سبک مدرن است . در این طرح نمادهایی چون بام شیبدار ، قوس ، سردر ورودی ، پنجره ها ، لوله دودکش وجود دارد . داخل ساختمان دارای فضاهای مختلف و گوناگون است و تضاد پلان را روی نما نشان داده ، نمای ساختمان نشان دادن ذهنیت یک کودک از خانه است.
چارلز جنکز Charles Jencks
تاریخ نگار و منتقد معماری است . در سال 1977 کتابی به نام " زبان معماری پست مدرن " The Leanguage Post Modern Architecture . او در این کتاب تاریخ دقیق مرگ معماری مدرن را روز 15 ژولای 1972 در ساعت 32/3 بعد از ظهر اعلام کرد . P . 32 این تاریخ اشاره به منهدم کردن آپارتمان های مسکونی پروت ایکو در شهر سنت لوییس آمریکا است
Minoru Yamasaki , Pruitt - Igoe Housing , In St . Louis ( 1952-55)
جنکز بیان می کند که این مجموعه آپارتمانها سمبل معماری مکعب شکل و بدون تزئینات مدرن بوده و بسیاری از اصول طراحی آن منطبسق با اصول مطرح شده در سیام CIAM است ، عدم انطباق با فرهنگ سیاهپوستان فقیری که در آن زندگی می کردند و باور آنها از خانه ، که باعث شد آنها با آپارتمان بیگانه باشند.
بر طبق نظر جنکز معمار نباید به تنهایی خانه را طراحی کند ، بلکه همکار و مشاور او استفاده کنندگان آن می باشند .
به معماری پست مدرن به معماری پاپ Popular Architecture یا معماری مردمی هم می گویند ، چون در این نوع معماری از احجام و تزئینات و رنگهای عامه پسند و جالب توجه برای سطح درک عموم استفاده میشود .
کتاب برنت برلین Brent Brolin 1976 " شکست معماری مدرن " ، The Failver Of Modern Architecture ، انتقادی به روش طراحی معماری و شهرسازی مدرن ، بخصوص به طرح شهر چندیگار هند 1957 لوکوربوزیه ، انجام داد .
او توضیح می دهد که لوکوربوزیه اصول ساخت این شهر را بر اساس نیازهای طبقه مرفه اروپایی طراحی کرده در حالی که طی دو دهه مردم فقیر هند خانه های این شهر را بر طبق نیازهای خود عوض کردند .
در طی دهه هفتاد و هشتاد خیل عظیم معماران به این سبک رو آوردند و هویت ساختمانهای خود را بر اساس بوم گرایی و فرهنگ مردم شکل داده اند . مایکل گریوز Micheal Graves ، چارلز مور
Charles Moore " Moor Is More " استانلی تایگرمن Stanly Tigerman ، رابرت استرن
Robert Stern ، فیلیپ جانسون ، Philip Johnson , AT & T Building 1978 , Newyork
یکی از طرحهای پست مدرن ، طرح میدان ایتالیایی ها Piazza D ' Italia کار چارلز مور است . این میدان برای ایتالیایی تباران در آمریکا بین سالهای 79- 1978 ساخته شده است . منبع الهام فواره تروی در شهر روم Trevi Fountain است . میدانهای قدیمی با ساختمان ، مجسمه ، محوطه و خصوصا آب فواره به صورت یک مجموعه به هم تنیده شکل گرفته است .
طرح سایت نقشه شبه جزیره ایتالیا را روی پلان این میدان نشان می دهد ، چون اکثریت ایتالیایی ها از سنت لوییس از جزیره سیسیل هستند ، جزیره سیسیل در وسط این میدان به صورت سمبل قرار دارد .
پست مدرن سفید
در سال 1972 کتابی به نام " پنج معمار " Five Architects در نیویورک چاپ کرد و کار پنج معمار که در دهه 60 و 70 انجام گرفته بود را چاپ کرد .
این معماران ساختمانهای مدرن دهه 60 مدرنمتعالی و خصوصا Five Architects 1972 Peter Eisernman 1932
رنگ سفید مانند ویلا ساووا لوکوربوزیه را الگوی خود قرار دادند . Micheal Graves 1934
منبع الهام اکثر ساختمانها مکعب شکل بودند Charles Gwathmey 1938
John Hejduk 1929
Richard Meier 1934
پست مدرن رابرت ونتوری یک معماری التقاطی است .
1- مایکل کریوز از دهه 80 به سمت معماری پست مدرن حرکت کرد ( ساختمان دفاتر عمومی شهرداری پرتلند در آمریکا )
2- پیتر آیزنمن به سمت دیکانستراکشن گرایش پیدا کرد .
3و4- جان هیداک و چالز گواتمی تا حدودی در همان معماری پست مدرن باقی ماند .
تنها ریچارد مه یر کماکان خود را به اصول معماری پست مدرن وفادار حس می کند .
